شهرداری ابرکوه

اسامی شهرداران استان

kargaran — Fri, 27 Nov 2009 10:06:44 +0000

ردیف	نام ونام خانوداگی	سمت
۱	منوچهر مهرزاده	شهردار ابرکوه
۲	احمد زارع پور اشکذری	شهردار اشکذر
۳	علی محمد بابائی	شهردار زارچ
۴	اردشیر رستمی	شهردار طبس
۵	سید علی اکبر میر وکیلی	شهردار یزد
۶	محمد رضا حفیظی	شهردار میبد
۷	محمد علی رحمت آبادی	شهردار شاهدیه
۸	سید حسین نظام الحسینی	شهردار خضر آباد
۹	ابوالقاسم محی الدینی	شهردار تفت
۱۰	محمد حسین دهستانی اردکانی	شهردار حمیدیا
۱۱	جعفر امین مقدم	شهردار احمدآباد
۱۲	محمد دهقان نیری	شهردار نیر
۱۳	سید مهدی طلائی مقدم	شهردار مهریز
۱۴	عبدالرضا دهستانی	شهردار بافق
۱۵	حسین نوری	شهردار هرات
۱۶	علی فلاح	شهردار مهردشت
۱۷	سید کاظم ابراهیمی	شهردار بهاباد
۱۸	عباس ملکی	شهردار عشق آباد
۱۹	سید محمد احمدی	شهردار دیهوک
۲۰	نصرت الله قانع	شهردار مروست

تصویرشهردارمحترم

kargaran — Fri, 27 Nov 2009 09:48:47 +0000

جناب آقای منوچهرمهرزاده:شهردارمحترم شهر،کارشناس متالوژی

معرفی پرسنل

kargaran — Fri, 27 Nov 2009 09:25:42 +0000

ردیف	نام و نام خانوادگی	قسمت	ردیف	نام و نام خانوادگی	قسمت
۱	منوچهر مهرزاده	شهردار	۶۰	محمودپورزارعزاده ابرقوئی	عمرانی
۲	عبدالرحمن فلاح زاده	دایره ساختمان	۶۱	علی اکرمی ابرقوئی	عمرانی
۳	محمد علی گلشائیان	اموراداری	۶۲	محمدعلی کریمی مریم آبادی	عمرانی
۴	محمود ابوالحسنی	امورمالی	۶۳	علی فلاح زاده(غلام)	عمرانی
۵	سید محمد عظیمی	دبیرخانه	۶۴	خلیل برزگر	خدمات شهری
۶	حسن فلاح زاده(قاسم)	کارپردازی	۶۵	عباس عابددوست	خدمات شهری
۷	عبدالرسول کارگر	روشنایی	۶۶	رمضان زارع زاده	خدمات شهری
۸	علیرضا احسانفر	اموال	۶۷	ناصر عبدالغفاری	خدمات شهری
۹	محسن فلاح زاده	آتش نشانی	۶۸	عباس حمامی	خدمات شهری
۱۰	حمیدرضا زارع	آتش نشانی	۶۹	شهباز فلاح	خدمات شهری
۱۱	مسلم رستگار	آتش نشانی	۷۰	رجب عابدی شمس آبادی	خدمات شهری
۱۲	احمد رضا اسدی	دفتر فنی	۷۱	اکبر کریمی شمس آبادی	خدمات شهری
۱۳	سید علیرضا رسولی	خدمات شهری	۷۲	شعبان ستار شمس آبادی	خدمات شهری
۱۴	محمد علی معماریان	دفتر فنی	۷۳	قدرت ستار شمس آبادی	خدمات شهری
۱۵	محمود زارع	درآمد	۷۴	رمضان عابدی شمس آبادی	خدمات شهری
۱۶	علیرضا آدمی	دبیرخانه	۷۵	غلامحسین امید پناه تیزکی	خدمات شهری
۱۷	غلامرضا فتاحی	دایره ساختمان	۷۶	مجید اکرمی اسد آبادی	خدمات شهری
۱۸	سید ابراهیم حسینی دوست	اصناف	۷۷	غلامرضا زارع رئیس آبادی	خدمات شهری
۱۹	احمد جهانی پور	درآمد	۷۸	اصغر کریمی	خدمات شهری
۲۰	رضا فلاحزاده(میرزاحسن)	دفتر شهردار	۷۹	محمد حسین فلاح زاده	خدمات شهری
۲۱	عشرت پورصدری	دبیرخانه	۸۰	علی اکبر شهبازی	خدمات شهری
۲۲	علی شیروانی	حقوقی	۸۱	محمد حسن اکبرزاده شمس آبادی	خدمات شهری
۲۳	حسین حاتمی	روابط عمومی	۸۲	غلام بمانی	خدمات شهری
۲۴	حمید رستگار	دفتر فنی	۸۳	علیرضا رستگار هروکی	خدمات شهری
۲۵	عباس مهرانفر	خدماتی	۸۴	سیدحبیب فلاحزاده	خدمات شهری
۲۶	سید روح الله رسولی	خدماتی	۸۵	مهدی زارع	خدمات شهری
۲۷	یدالله نجار زاده	موتوری	۸۶	ابراهیم زارع رئیس آبادی	خدمات شهری
۲۸	علی قنبری	موتوری	۸۷	قاسم محمدی فیض آبادی	خدمات شهری
۲۹	رضا فلاح زاده(حسین)	موتوری	۸۸	سعید برزگر حسین آبادی	خدمات شهری
۳۰	محمد حسین رستگار	موتوری	۸۹	هوشنگ ابراهیمی شمس آبادی	خدمات شهری
۳۱	محمود حسن زاده	موتوری	۹۰	سید محمد علی فلاح زاده	خدمات شهری
۳۲	خلیل پویا	موتوری	۹۱	سید علی رجائی رامشه	خدمات شهری
۳۳	ابوالفضل فلاح زاده	موتوری	۹۲	نبی ا… بمانی	خدمات شهری
۳۴	اسفندیار دهقانی	موتوری	۹۳	مختار فلاح زاده	خدمات شهری
۳۵	سیامک صالحی	موتوری	۹۴	سید ابوطالب فلاح زاده	خدمات شهری
۳۶	محسن زارع	موتوری	۹۵	حبیب الله استوار	خدمات شهری
۳۷	علی مطلبی خواه	موتوری	۹۶	عباسقلی قنبری	خدمات شهری
۳۸	پرویز رخشنده	موتوری	۹۷	علی اصغر حمامی	خدمات شهری
۳۹	عباس معمار زاده	موتوری	۹۸	سید اصغر حسینی	خدمات شهری
۴۰	حسین زارع هروکی	موتوری	۹۹	امیر طحانی	خدمات شهری
۴۱	حسین رستگار	موتوری	۱۰۰	محمد عابدی شمس آبادی	فضای سبز
۴۲	ابوالفضل فلاح زاده	موتوری	۱۰۱	خسرو کریمی	فضای سبز
۴۳	کریم زارع	موتوری	۱۰۲	اکبر کریمی شمس آبادی	فضای سبز
۴۴	محمد اکرمی	موتوری	۱۰۳	علی ستار شمس آبادی	فضای سبز
۴۵	حسنعلی معصوم شاهی	موتوری	۱۰۴	سید محمد جواد نجفی	نگهبان
۴۶	عباس رستگار	موتوری	۱۰۵	مجید زارع زاده ابرقوئی	نگهبان
۴۷	اصغر فلاح زاده	موتوری	۱۰۶	مرضیه حاصلی	اداری
۴۷	اصغر فلاح زاده	۱/۵/۱۳۴۴	۱۰۷	زکیه اکرمی	اداری
۴۸	منصور مجرد	۸/۶/۱۳۲۸	۱۰۸	مرضیه اربابی	اداری
۴۹	اصغر آقا فاتح پناه	۱۰/۲/۱۳۲۹	۱۰۹	لیلا تنهائی	اداری
۵۰	اکبر زارع	آتش نشانی
۵۱	محمد رضا قنبری	آتش نشانی
۵۲	رسول اکرمی	آتش نشانی
۵۳	رضا برزگر	کارخانه آسفالت
۵۴	یوسف برزگر	کارخانه آسفالت
۵۵	محسن زارع زاده	عمرانی
۵۶	مجید کارگر	عمرانی
۵۷	حسن فلاح زاده(غلام)	عمرانی
۵۸	محمود اکرمی ابرقوئی	عمرانی
۵۹	غلامحسین اکرمی ابرقوئی	عمرانی

معرفی اعضای شورا

kargaran — Fri, 27 Nov 2009 08:38:10 +0000

آقای محمودفلاح زاده:رئیس شورای شهر ابرکوه

چگونه خداوند را می توان شناخت؟

kargaran — Wed, 28 Oct 2009 06:42:21 +0000

اکثریت مردم یزدان را موجودی جدا از عالم پندارند که با قدرت و قوة قاهری جهان را از خارج اداره می فرماید. چون بشر بالا(بالای مکانی)را عالیترین مقام می داند خدای خویش را در بالا تصور کرده مکان او را روی آسمانها قرار می دهد و در هنگام دعا دست به سوی آسمان بر می دارد و سر به سوی بالا کج می کند و از آن جا انتظار اجابت می برد غافل از آن که بالا و پائین نسبی است نه حقیقی و زمین طی گردش بیست و چهار ساعت خود بالاو پائین می شود و نسبت به یک نقطه فرضی در فضا آن جا که شب بالا است، روز همان جا پائین است. یا اگر شب طرف راست باشد روز طرف چپ خواهد بود و زیر و بالا و راست و چپ ندارد. (این الفاظ همه نسبی و قرار دادی است نه حقیقی). اشتباه نشود مقصود من انتقاد کردن از دعا نیست. دعا بسیار خوب است. مقصود آن است که یزدان مکان معینی ندارد و جایگاه او در نقطة مشخص نیست.

سیر تکامل یزدان شناسی

خداشناسی از آغاز کودکی بشر به طرزی بس ساده شروع گردیده است. این جا نمی خواهم تاریخ تکامل خداشناسی و چیزی را که دیگران کم و بیش گفته اند من هم بگویم. خلاصه آن که بشر خدای بی همتا را به صورت یک بشر قادر و قاهر می پنداشت و این فکر تا قرنهای چندی بین مردم حکم فرما بود. تا آن که ادیان آسمانی تا حدی مطلب را روشن کردند. با این حال اندیشة غلط از میان مردم رخت بر نبست و نه تنها عقب ماندگان کاروان تفکر هنوز دچار چنین افکاری هستند بلکه بین پیروان ادیان آسمـانی نیز این تصـورات حکومت می کند و در صورتی که مفهوم سخنان پیغمبران را درک نکنند به همان منوال باقی خواهند بود.

خدای به شکل خود

ساده ترین طریق خداشناسی که در مغز بشر خطور می کند آن است که خدا را به صورت خود می پندارد بدون این که در این اندیشه عمیق شود که به چه دلیل خالق زمین و آسمانها به شکل یکی از مخلوقات ناچیز یکی از کرات عالم لایتناهی باشد. با این روش و فرضیه هرگاه طایفه شتران، شعوری به میزان شعور بشرداشته باشند حق آن است که آنها هم خدا را به صورت خود پندارند. همچنین مورچگان خدائی به صورت یک مورچه درشت و قوی نزد خود فرض کنند ومرغان نیز خدا را به هیبت مرغان مجسم نمایند. فرض کنیم هرگاه به یکی از سلولهای بدن انسان بگویند که شکل آدمی که تو جزء آن هستی چیست چه فرض می کند؟ او نمی تواند قیافه و کالبد بدن انسان را نزد خود مجسم نماید. ناچار است اگر هم چیزی فرض می کند شکلی مطابق شکل خود یا حدود آنچه در اطراف او است مانند میکربهای مختلف و یا خون و امثال آن بپندارد در صورتی که هیچ کدام صحیح نیست. او کوچکتر از آن است که آدمی را که میلیاردها برابر او است و انواع و اقسام ترکیبات و اشکال گوناگون بدن او را تشکیل داده نزد خود مجسم نماید. همین طور است وضع انسان نسبت به خدای خود، او چگونه می تواند خدائی را که صاحب و حاکم و محیط بر عالم لایتناهی است نزد خود مجسم کند و شکل آن را ببیند یا توقع داشته باشد این خدارا به یک شکلی در نظر او مجسم کنند و اگر هم چنین خیالی داشته باشد مانند همان میکرب و گلبول راه اشتباهی می رود و خدا را به صورت خودش خیال می کند یا آن را به صورت حیوانات و موجودات و اشکال اطراف خود می پندارد.

حالا ملاحظه کردید آن مادیونی که توقع دارند شکل خدا را به همین پنداری که در حدود قیافة بشر باشد به چشم ببیند تا آن را قبول داشته باشد، چقدر در اشتباهند. چرا بشر ناچیز بایستی توقع داشته باشد که خدای عالم لایتناهی را با این چشم و بصیرت محدود خود در جلو خویشتن ببیند؟

سالیان دراز بشر بی بهره از دانش دچار چنین اشتباهی بوده منتها با جزر و مد و پیشرفت تمدن همین فکر تغییرات و تحولاتی پذیرفته گاهی برای چنین خدائی مظهر یا مظاهر و قوای گوناگون اندیشیده و زمانی از سنگ و چوب و فلز خدایانی ساخته که آن را نمایندة خدا دانسته و در پیشگاه آن عبادت کرده و وقتی هم برای آن رب الانواع و خدایان افسانه آمیز قائل شده و گاه او راچون پیرمردی که بالای ابرها نشسته مجسم نموده است.

بت پرست و مجسم کننده

هر چند که پرستندة بت سنگی یا چوبی یاگلی را دارای فکری بس کوتاه و عقب مانده می دانند لیکن نتوان گفت که آن کس که خدا را به شکل بشرپندارد و برای او قدرتی هم طراز قدرت بشری قائل است از کوتاه فکری نجات یافته زیرا یک حالت روانشناسی واحد است که سبب شده هر دو آنها دستخوش چنین اشتباهی باشند و آن حالت همانا «تجسم» یعنی خدا را به صورت بشر پنداشتن است که آن را در لغت اروپائی آنتروپومورفیسم Antropomorphisme گفته اند.

در هر دو این حالات اندیشه در محیطی بسیار محدود سیر می کند خواه در مرتبة پائین آن باشد و خدا را از دریچة چوبی خود بنگرد و یا این که در مرتبة بالای آن بوده و خدا را به هیئت پیرمردی که جهانیان را از بالای آسمانها اداره می کند بپندارد.

تجزیه افکار غلط

این که گویم خدا را به صورت مردی مقتدر جلوه دهند افسانه نیست، بلکه پنداری است که اکثر پیروان ادیان امروز نزد خود مجسم می کنند. فرضاً بعضی از آن کسان که درست حقیقت ادیان را درک نکرده اند در ظاهر ادعا کنند که اندیشة آنها این نیست که خدای را تجسم دهند. لیکن گویم همین طرز تفکر که یزدان را در بالای سر(یعنی مکانی معین) بپندارند و به سوی جایگاه فرضی او دست بردارند و چهره به جانب نقطه ای معین متوجه سازند در واقع مثل آن است که برای او حالت بشری منتها بشر توانا و قوی پنداشته اند. زیرا داشتن مکانی معین و اداره کردن از مقر فرماندهی خاص، ویژه بشر است که محدود است.

ای عاشقان وحدت هرکیش و هرچه هستی

جانی و جسم ممزوج بـی شک خداپرستـی

نه اولـی نه آخـر نـه غائبـی نـه ظـاهـر

در پیش چشم یاران هم نـیستی و هستـی

در پـرتـو تشعشـع از نـور کـامیابـی

ظلمت خلافمحض است اینک زدام جستی

کشتی زمـوج دریـا با صبر و بردبـاری

مـابـرده ایـم سـاحـل ا ز روزگار پـستـی

اندیشه کن به عشقی کز صیت وحدت آید

امـر نهـان یـزدان روشـن شود به دستـی

اطوار سیر صوفی هم عیسوی ، کلیمی

زنـار گیر بـردست وز عشـق یـار مستـی

بر رونقش بیفزا در محفل و مجالـس

اذکـارحـی سبـحان با فـکر و تندرستـی

در درس عشقبازی(حشمت)چو ماهرستی

زنجیـر عقل بگسـل از بند جـهل رستـی

موضوع را بشکافیم

تجزیه و تحلیل روانشناسی این موضوع روشن می کند که بشر برای مفهوم قدرت و قوت و فرماندهی و تسلط چیزی نزد خود تصور می کند که موافق تشکیلات بشری باشد و این وسایل همان است که برای یک سلطان قاهر یا پادشاه قدرتمند می پندارند. بنابراین مفهوم و چکیدة قدرت در نظر وی تجسم نمودن یک امپراطور توانا است. هنگامی که بشر خدا را به عنوان قدرت و سلطنت مجسم نمود آیا جز این است که مفهومی از قدرت یک سلطان عظیم و قادر که هر چه بخواهد می کند پنداشته است؟

این تصور که شاید آخرین حد ترقی فکر بشر امروزی باشد از تجسم و شکل پنداشتن برای خدا خارج نیست. از شما می پرسم: آیا آن خدای تصوری که در بالای آسمانها می جویند جز موجود محدودی است که مخلوق فکر بشر می باشد و حدود قدرتش را نظیر قدرت یک سلطان بسیار توانا می پندارند؟

مخلوق فکر بشر

پس این گونه خدا مخلوق و ساختة‌ اندیشة بشر می باشد. اگر بنا شود بشر خدا را به صورت خود پندارد تکلیف سایر موجودات عالم و سایر کرات و این همه مخلوقات گوناگون عالم لایتناهی چیست و خدای آنها چگونه است؟

اصلا بشر چه امتیازی براین همه مخلوقات عالم بی پایان دارد که آفرینندة عالم به شکل او باشد؟ نه عزیزم، حقیقت این نیست، باید حقیقت را یافت.

اصل انکار از کجا پیدا شده؟

از تفکر و تدبر در این مطلب می توان دریافت که موضوع انکار الوهیت و رد کردن خدا نه آن است که در حقیقت امر، خدا را منکر شود بلکه انکار تصورات و خیالاتی است که بشر با آن خدا را مجسم کرده. یعنی همین گونه تصورات غلط که درباره ‌خدا می کنند انکار شده است. انکار خدا از روی نارسائی قدرت فکری است چنانکه بعداً موشکافی می شود. هنگامی که بشراز قید تعصبات و افکار منجمد قدمی فراتر نهاد و در ورای آنچه از پندار باطل مغز او را تسخیر کرده چشم انداخت خواهد دانست که عقل او که قدرت درک نامحدود را دارد نمی تواند با تجسماتی که از خدا پندارد قانع شود. در آن هنگام توسن تیز پای خود در عالم لایتناهی جولان کرده و از حدودی که برای آفرینندة محدود ساخته اند می گذرد، نمی تواند او را به شکل خود یا بالاتر از خود قبول کند و نمی تواند وی را به صورت موجودی معین هر چند توانا و قاهر و بدون شکل باشد تجسم نماید، نمی تواند برای او مکان خاص و مقر فرماندهی معین بپندارد.

پس از این سرگردانی چون حقیقت نیز بر وی کشف نشده و متحیر است که چگونه حقیقت را درک نماید از روی الجاء‌ و اجبار و ناچاری منکر آن خداهای ساختگی می شود علت دیگر انکار آن است که وقتی اشخاص دیدند از بتها و خدایانی که معتقدین به خدایان و ارباب انواع قائلند و یا خدائی که موحدین بدان اتکاء دارند ظاهراً عملی که آنها توقع دارند به ظهور نمی رسد منکر آن می شوند. اما حقیقت آن است که توقع آنها نسبت به قدرت خدای بی همتا بیجا است زیرا آنها انتظار دارند، ‌یزدان هر خواهشی دارند انجام دهد و اگر خواهش و تقاضای آنها را فوراً اجابت نکرد منکر آن می شوند. آنها غافلند که عالم بر مبنای نقشه و برنامه و تقدیری بزرگ استوار است که تمام موجودات فروع و اجزاء این دستگاه و زندگی آنها فرع این برنامة عظیم عالمی است و خداوند مبنای عالم را بر این قرار نداده که تمناهای هر موجودی را بر آورد. اگر بنا شود هر کس هر چه خواست فوراً اجرا کند هرج و مرجی عظیم در عالم پدید خواهد آمد. اما خداشناس واقعی آن کسی است که از همین نظم بی چون و چرای خلقت و نقشه و برنامة وسیع این عالم لایتناهی که بدون آنی غفلت و تعطیل اجرا می گردد درس خداشناسی بیاموزد.

یادخدادلهاراشادمیکند

kargaran — Fri, 09 Oct 2009 07:16:19 +0000

بخوان ما را
منم پروردگارت
خالقت از ذ ره ای نا چیز
صدایم کن مرا
آموزگار قادر خود را
قلم را، علم را، من هدیه ات کردم
بخوان ما را
منم معشوق زیبایت
منم نزدیک تر از توبه تو
اینک صدایم کن
رها کن غیر ما را، سوی ما باز آِ
منم پرو د گار پاک بی همتا
منم زیبا، که زیبا بنده ام را دوست میدارم
تو بگشا گوش دل
پرورد گارت با تو می گوید
تو را در بیکران دنیای تنهایان
رهایت من نخواهم کرد
بساط روزی خود را به من بسپار
رها کن غصه یک لقمه نان و آب فردا را
تو راه بندگی طی کن
عزیزا، من خدایی خوب می دانم
تو دعوت کن مرا بر خود
به اشکی یا صدایی، میهمانم کن
که من چشمان اشک آلو ده ات را دوست میدارم
طلب کن خالق خود را
بجو ما را تو خواهی یافت
که عاشق میشوی بر ما
و عاشق می شوم بر تو
که وصل عاشق و معشوق هم
آهسته می گویم ، خدایی عالمی دارد
قسم بر عاشقان پاک باایمان
قسم بر اسب های خسته در میدان
تو را در بهترین اوقات آوردم
قسم بر عصر روشن
تکیه کن بر من
قسم بر روز، هنگامی که عالم را بگیرد نور
قسم بر اختران روشن، اما د ور
رهایت من نخواهم کرد
بخوان ما را
که می گوید که تو خواندن نمی دانی؟
تو بگشا لب
تو غیر از ما، خدای دیگری داری؟
رها کن غیر ما را
آشتی کن با خدای خود
تو غیر از ما چه می جویی؟
تو با هر کس به جز با ما، چه می گویی؟
و تو بی من چه داری؟هیچ!
بگو با من چه کم داری عزیزم، هیچ!!
هزاران کهکشان و کوه و دریا را
و خورشید و گیاه و نور و هستی را
برای جلوه خود آفریدم من
ولی وقتی تو را من آفریدم
بر خودم احسنت می گفتم
تویی ز یباتر از خورشید زیبایم
تویی والاترین مهمان دنیایم
که دنیا، چیزی چون تو را، کم داشت
تو ای محبوب تر مهمان دنیایم
نمی خوانی چرا ما را؟؟
مگر آیِا کسی هم با خدایش قهر میگردد؟
هزاران توبه ات را گرچه بشکستی
ببینم، من تو را از در گهم راندم؟
اگر در روزگار سختیت خواندی مرا
اما به روز شادیت، یک لحظه هم یادم نمیکردی
به رویت بنده من، هیچ آوردم؟؟
که می ترساندت از من؟
رها کن آن خدای دور
آ‌ن نامهربان معبود
آن مخلوق خود را
این منم پرور دگار مهربانت، خالقت
اینک صدایم کن مرا،با قطره اشکی
به پیش آور دو دست خالی خود را
با زبان بسته ات کاری ندارم
لیک غوغای دل بشکسته ات را من شنیدم
غریب این زمین خاکیم
آیا عزیزم، حاجتی داری؟
تو ای از ما
کنون برگشته ای، اما
کلام آشتی را تو نمیدانی؟
ببینم، چشم های خیست آیا ،گفته ای دارند؟
بخوان ما را
بگردان قبله ات را سوی ما
اینک وضویی کن
خجالت میکشی از من
بگو، جز من، کس دیگر نمی فهمد
به نجوایی صدایم کن
بدان آغوش من باز است
برای درک آغوشم
شروع کن
یک قدم با تو
تمام گامهای مانده اش، بامن

…

لیست پروژه های انجام شده

kargaran — Thu, 08 Oct 2009 05:21:44 +0000

لیست پروژهای انجام شده شهرداری در سال گذشته

عمرانی:

ردیف	نام پروژه	پیشرفت فیزیکی	توضیحات
۱	احداث میدان ورودی شهر از سمت شیراز	۶۰ درصد
۲	احداث فاز اول پارک سرو	۷۰ درصد	به وسعت ۴۰۰۰ متر مربع
۳	اصلاح هندسی میادین ولی عصر(عج) و میدان امام حسین(ع)	۱۰۰ درصد
۴	لکه گیری معابر سطح شهر
۵	زیر سازی و آسفالت معابر سطح شهر نظیر خیابانهای ۲۰ متری شقایق و بهار و مسجد کوثر و کوچه اکبری و…	۱۰۰ درصد	۱۵۰۰۰ متر مربع
۶	خط کشی معابر سطح شهر در مهر ماه و خصوط ویژه عابر پیاده	۱۰۰ درصد	۶۶۰۰ متر
۷	تکمیل علائم ایمنی سطح شهر و نصب چشم گربه ای و میخ سرامیکی در معابر اصلی		۳۰۰۰ متر طول نصب چشم گربه ای
۸	نصب تابلوهای راهنمای مسیر در سطح شهر		۲۲ مورد
۹	ترمیم و نصب سرعت گیر		۵۰ متر
۱۰	نصب جوی در معابر جهت دفع آبهای سطحی شهر
۱۱	لبه گذاری معابر فرعی سطح شهر
۱۲	احداث و تکمیل سرویس بهداشتی پارک شهر	۱۰۰ درصد
۱۳	پیاده روسازی به صورت فرش تایل بتنی		۲۰۰۰ متر مربع
۱۴	واگذاری موزائیک		۱۰۰۰۰ متر مربع

فضای سبز و خدمات شهری:

ردیف	نام پروژه	پیشرفت فیزیکی	توضیحات
۱	ایجاد پوشش گیاهی بزرگراه امام علی (ع)	۱۰۰ درصد	۲۲۵۰متر طولی
۲	ایجاد پوشش گیاهی حاشیه سبز باند کند رو بزرگراه امام علی(ع)		۵۶۰۰ متر مربع
۳	چمن کاری بلوار پاسداران
۴	چمن کاری و زیبا سازی بلوار امام رضا(ع)
۵	رنگ آمیزی بدنه شهر و نرده های مکانهای عمومی
۶	هرس فرم درختان خیابانهای اصلی شهر
۷	چمن کاری میدان شهدا
۸	ایجاد سیستم بالابر برقی جهت تسریع در عملیات ذبح دام سنگین در کشتارگاه
۹	تهیه طرح تفکیک از مبداء زباله شهر
۱۰	خرید یکدستگاه ماشین جاروب خیابانی
۱۱	نصب سطلهای زباله		۱۰۰ عدد
۱۲	ساماندهی پارکهای محله ای
۱۳	تهیه فاز صفر پروژه پوشش گیاهی شهر ابرکوه
۱۴	نامگذاری کلیه معابر شهر
۱۵	خرید دو دستگاه اتوبوس درون شهری
۱۶	ساماندهی مبلمان پارک شهر
۱۷	ایجاد پارک بادی
۱۸	پیگیری پروژه پسماند ابرکوه
۱۹	تهیه طرح پارک خیابان دکتر شریعتی
۲۰	پیگیری و اخذ مشاور به نظور تهیه طرح جدا سازی شبکه آب فای سبز
۲۱	پیگیری میدان میوه و تره بار
۲۲	پیگیری پروژه کشتارگاه صنعتی مشترک ابرکوه – مهردشت
۲۳

موارد غیر:

ردیف	نام پروژه	پیشرفت فیزیکی	توضیحات
۱	تهیه وسایل کمک آموزشی، کتاب و چاپ پوستر ترافیکی در مهر ماه و بنر تبلیغاتی ترافیک در نوروز
۲	زیبا سازی میدان امام حسین اعم از نور پردازی و آبنما
۳	نور پردازی بلوار امام رضا(ع)
۴	تکمیل یادمان میدان شهدا
۵	تجهیز رایانه ای شهرداری
۶	تفکیک ساختمان شهرداری به دو ساختمان
۷	برگزاری ستاد اسکان و راهنمایی مسافران
۸	راه اندازی باجه بانک و تایپ و تکثیر
۹	پلاک کوبی پستی سطح شهر
۱۰	تکمیل روشنایی سطح شهر و خیابانها
۱۱	شرکت فعال در نماز جماعت مساجد در ماه رمضان
۱۲	راه اندازی شبکه دولت در شهرداری
۱۳	شرکت در نمایشگاه یکصدمین سال تاسیس شهرداریها در کیش

ابرکوه

kargaran — Tue, 08 Sep 2009 07:08:04 +0000

ابرکوه شهریست با سابقه چند هزار ساله که بارها خرابی و آبادی و رونق و کسادی را تجربه کرده است و امروز همچنان صبور در دامن کویر تفته مرکزی ایران آرمیده است. این شهر کوچک و صمیمی با مساحتی حدود شش هزار کیلومتر در مسیر راه یزد ، شیراز و در فاصله ۱۴۰ کیلومتری غرب یزد و ۳۰۰ کیلو متری شیراز قرار گرفته است، ارتفاع آن از سطح دریا ۱۵۰۰ متر و آب و هوای آن طبق شرایط اقلیمی فلات مرکزی ایران با تابستانهای گرم و خشک تا ۴۰ درجه و زمستاهای سرد و خشک تا ۵ درجه زیر صفر و میانگین بارندگی ۵۰ میلی متر است. مرکز این شهرستان، ابرکوه و دو بخش مرکزی و بهمن و۴ دهستان در محدوده این شهرستان قرار دارند.

آنچه گفتنیست این است که این شهر به یادگار مانده از تاریخ ، دارای آثار بجا مانده از گذشته است که مدنیت و سبقه تاریخی آن را به اثبات می رساند و در ارسن شهری گذشته از جمله عناصر حساب شده و ارزشمند بوده اند و امروز برای ما بعنوان سندی افتخار آمیز بجا مانده اند آنچه مسلّم است ما نیز در تداوم نیاکان اندیشمندمان موظفیم بر گستره این افتخارات بیافزایم تا شهر سازی امروز ما نیز حرفی برای گفتن داشته باشد.گنبد عالی با هزار سال قدمت سرو ۴۰۰ ساله مسجد جامع خندقهای سنگی خانه آقازاده مزار عزیزالدین نسفی قاعه شهرسب و دهها اثر ارزشمند دیگر من جمله بافت تاریخی و وسیع آن از مواردیست که به غنای تاریخی و میراثی این شهر می افزایند.

در زمینه کشاورزی گندم از جمله محصولات استراتژیک شهر ابرکوه می باشد که سرانه تولید آن در استان حرف اول را می زند و بی گمان کمتر کسیست که دیگر محصولات شیرین و بیاد ماندنی این شهر را نشناسد زرد آلو سیفی جات پیاز بادمجان و … از این جمله اند.

موقعیت ابرکوه بعنوان یکی از مرکزی ترین نقاط شهری کشور و دسترسی آن به شهرهای بزرگی مثل یزد شیراز و اصفهان که موقعیت باراندازی و حمل و نقل آن را تثبیت می کند منابع انسانی فراوان و توانمندی آن در زمینه شعر و ادبیات قابل اغماض نیست و می تواند افتخارات بسیاری را برای استان و کشور عزیز رقم بزند.

مساحت ابرکوه

kargaran — Tue, 08 Sep 2009 07:03:17 +0000

شهرستان ابرکوه با مساحت ۵۶۴۱ کیلو متر مربعی یکی از شهرستانهای استان یزد می باشد که در جنوب غربی استان یزد واقع شده است . این شهرستان از شمال محدود است به شهرستان صدوقِ استان یزد و شهرستان شهرضا استان اصفهان، از شرق به شهرستان خاتمِ یزد و از غرب و جنوب به شهرستان آبادهِ استان فارس.
از نظر توپوگرافی، دشت ابرکوه جزئی از فلات خشک مرکزی ایران است که رشته کوههای زاگرس چون حصاری انتهای این دشت را در جهت غرب و جنوب در بر می گیرد و کَفه ( کویر) ابرکوه با کمتر از ۱۴۵۰ متر پست ترین محل این حوزه است.کفه یا چاله یا کویر ابرکوه در سمت شرق، مرکز بخش کم ارتفاع ترین قسمت این ناحیه را تشکیل می دهد . طبق سوابق موجود ، کفه ابرکوه در گذشته زیر آب بوده و در اثر خشکسالی و تبخیرآب آن ، خشک شده و در حال حاضر بصورت دریاچه نمکی قسمت شرق منطقه را پوشانیده است .علاوه بر آن کویر طاقستان و باتلاق گاوخونی در شمال بخش و کویر هرات و مروست در حد جنوبی آن قرار دارند.
وجه تسمیه ابرکوه بدین صورت بوده که، از آنجایی که این شهر ابتدا در پای کوه ساخته شده، آنرا «برکوه» می گفتند که در گویش مردم به ابرکوه تبدیل شد و پس از اسلام مانند نامهای دیگر،کاف به قاف تبدیل، ابرقو خوانده شده و دوباره در سال۱۳۵۰ این شهر ابرکوه نامیده شد. نام آن در نوشته های قدیم و جدید بصورت های «ابرقو»«ابرکویه»«ابرقویه»«برقوه»و «درکوه»و«ابرکوه» آمده است.
افسانه ها و داستانها درباره ابتدای حضور ابرکوه:
درباره بوجود آمدن و قدمت ابرکوه افسانه ها و داستانهایی نقل می شود که اغلب سند و مرجع علمی مقبولی ندارند. با توجه به آثار و ابنیه باقیمانده می توان پی به قدمت زیاد ابرکوه برد ولی تاریخ دقیق آنرامی بایست در نوشته های پراکنده جستجو کرد. در کتاب «داستان اصحاب رس» تالیف استاد حبیب الله فضائلی، سعی بر آن است که ساکنان قدیم ابرکوه را قوم «رس» معرفی نماید که در قرآن و در چند قسمت به همراه قوم عاد و …به آنها اشاره شده است. در این کتاب به روایتی اشاره می شودکه، ” در آن (ابرکوه) و یازده روستای اطراف درختان صنوبر تنومندی بوده و مردم بنا بر رسوم آیینی، آنها را می پرستیدند این قراء دوازده گانه به نامهای ماههای شمسی بوده اند. گفته شده این درخت را یافث ابن نوح یکی از سه فرزند نوح کاشته و در این گفتار ابرکوه را «آبان » از آن قراء دوازده گانه می دانند”. در کتاب «شناخت ابرکوه و قدمت آن» نوشته علی مدرس زاده، ذکر شده که سه فرزند نوح(یافث- سام- حام) پس از طوفان نوح مامور به آبادی جهان شدند، «یافث» به سرزمینهای شرقی و ترکستان رفت، «سام» به سرزمینهای بین شرق و جنوب که شام و عراق عرب و عجم و فارس رهنمون شد و«حام» رهسپار سرزمینهای جنوبی و آفریقا و سودان شد. مسیر داد و ستد و تجارت بعدی توسط قوم یافث که به شرق می رفت ایجاد شد ولی نسل و نژاد کسانی که در منازل بین راه باقی ماندند از سام بود.از مهم ترین این منزلگاه ها یکی «میمmeyam » بوده، که هم اکنون یکی از روستاهای اطراف ابرکوه است. لازم به ذکر است که حضور ابرکوه را در دو مکان و دو زمان می دانند: یکی ابرکوهی که کوچک و بی شهرت بوده و دیگری ابرکوهی که در مکان کنونی قرار گرفته و در سفر نامه ها و کتب مختلف از آن یادهای زیادی شده است. در کتاب «شناخت ابرکوه و قدمت آن» ، از قول «احمدبن حسین بن علی کاتب» مولف کتاب تاریخ جدید یزد آمده: «زمانیکه اسکندر کثه(یزد کنونی)را به عنوان زندان قرار داد(یعنی زمانی که تازه یزد را بنیان نهاد)نایبی برای خود در ری تعیین نمود که از ایالات ابرقو- اصفهان- اصطخر و قم خراج به نزد وی بفرستند». در صورت صحت این گفته قدمت ابرکوه نه تنها از یزد بیشتر است بلکه در آن زمان هم سنگ و هم رده ایالت اصفهان و اصطخر قلمداد می شده است.
درباره ابرکوه در نگاشته های قدیم سخن فراوان رفته از آنجمله میتوان به کتابها و نوشته های زیر اشاره کرد: « مسالک الممالک» اصطخری، «حدود العالم من المشرق الی المغرب» ،«فارسنامه»ابن بلخی،« طمعجم البلدان» یاقوت حموی، «المسالک و الممالک» ابن خردادبه، «اقلیم پارس»ایرج افشار ،«نزهه القلوب»حمدالله مستوفی ،«ٍسیاحت نامه جنوب ایران»،«فارس نامه ناصری» حاج میرزا حسن فسایی،«کتاب آثار ایران»آندره گدار ،«اقلیم پارس»محمد نقی مصطفوی،«تاریخ و جغرافیای شهرستان آباده»عبدالرحیم شریف،«لغت نامه دهخدا» و «فرهنگ فارسی معین»
در کتاب «آثار ایران» نوشته آندره گدار فرانسوی درباره موقعیت جغرافیایی ابرکوه آمده:
«ابرقو تقریبا در وسط راه اصطخر به یزد واقع است. بنابر روایت حمدالله مستوفی در ابتدا در پایان کوهی ساخته بوده اند و برکوه می گفتندش و بعد از آن بر صحرایی که اکنون هست این شهر را بنا کرده اند شهری کوچک است. کسی که از راه سورمق یا دهبید بیاید هنوز هم در دامن کوهی سنگی، که در صحرا جامانده است آثار شهر قدیم،‌و در کنار خرابه های عتیق، شهر جدید را که مستوفی اشاره می کند می بیند».
ابرقویی که در دشت واقع است، از حیث آبادی شباهتی به ابرقوی عهد مغول ندارد بلکه در حقیقت میان آبادی کنونی و ویرانه های اطرافش تفاوتی نیست، بنابر بعضی اقوال که بسیار محتمل هم است این شهر در حمله افغانها خراب شده است، ولی برخی علت حقیقی ویرانیش را سابق بر هجوم افغانها میدانند. این شهر هم مثل بسیاری از بلادها، که پیش از این آباد و سر سبز بوده اند، بتدریج متروک شده و بحال نزع افتاده است، زیرا که تنها علت عمران این بلاد، وقوع در سر راه تجاری بوده و با انحراف این راه تجاری رشته حیات آنها منقطع شده است. راه معروف کاروانی عهد مغول که از خلیج فارس تا دریای سیاه کشیده بود از هرمز شروع و پس از عبور کرمان و یزد و سلطانیه و تبریز به سواحل دریای سیاه می رسید و ادویه چین و هند و مشک و صمغ و اجناس ابریشمی و بنه کرمان و یزد و شیراز و سنگهای قیمتی را که شیراز و هرمز و سلطانیه بازار عمده آن محسوب می شده را، به اروپا می رسانیدند.
همچنین در کتاب اصحاب رس در مورد مفاخر و بزرگان ابرکوه چنین آمده: « … تا آنجا که به ما رسیده، ابرقو به داشتن مردانی بزرگ و دانشمندان و فقها و مشایخ، مفتخر بوده است که برخی از آنها عبارتند از: «ابوالقاسم علی ابن احمد ابرقویی» وزیر بهاء الدوله (۳۸۸ تا ۴۰۳ هجری)پسر عضد الدوله دیلمی،« خواجه نظام الملک ابرقویی» از مقربان اتابک سعد بزنگی، «ابوالحسن هبه ابن الحسن ابن محمد ابرقوهی» فقیه ، «طاووس الحرمین» ، «عزیزالدین نفسی» نویسنده کتاب انسان کامل ،« علی کوهیار ابرقوهی» خطاط و کتیبه نویس ،«لطف الله منشی ابرقوهی»،«میرزا ابوالبقاء ابرقوهی» از علماو خوشنویسان،«عطا ابرقوهی» از سادات و مذاق تصوف و شاعر،«میر غیاثای ابرقوهی» فرزند میرزا هادی از گویندگان صفویه ،«عبدی» شاعر و عارف ابرقوهی و …
ویژگی ابنیه و برخی از آثارتاریخی ابرکوه:
آنچنانکه از شواهد و قرائن بر می آید، منطقه ابرکوه، یکی از مناطق و منازلی بوده که بعلت داشتن آب و هوای معتدل و آب شیرین و روان و خشکی نسبی خاک – جهت استراحت و اقامت کاروانیان- در مسیر راه ابریشم به وجود آمده است و محلی که شاید برای اولین بار شاهد ورود نخستین گروه کاروانیان بوده ، همان طور که قبلاً ذکر شد ، احتمال قوی قریه «میم» بوده است . تاثیر راه ابریشم، بر بوجود آمدن منازلی در مسیر راه کاروان رو بوده، که آن منازل به مرور زمان تورم یافته و برخی بواسطه استعداد خاک و محیط در قرون بعد، به شهری بزرگ و معتبر تبدیل گردیده اند . از نشانه های دیگر قدمت ابرکوه، یکی همین راه کاروان روست و دیگری درخت سرو ۴۰۰۰ ساله ای است که در این شهر می باشد، که در ادامه به آن خواهیم پرداخت.
و اما بافت تاریخی و کنونی شهر ابرکوه را براساس شواهد موجود، می توان به سه دوره کاملاً متفاوت تقسیم و شناسایی نمود:
ـ دوره اول، زندگی داخل حصار و ارتباط شهر از طریق دروازه های مخصوص، هم اکنون نیز محلاتی که در پیشوند نام آنها، نام دروازها است بصورت پویا در بافت تاریخی وجود دارند .
- دوره دوم، خروج از حصار و گسترش بافت شهری خارج از آن، که عمدتاً بواسطه وجود خندقهایی در شمال و جنوب شهر و همچنین بستر سنگی، با کشیدگی شرقی و غربی، در این جهات رشد بیشتری داشته است .
ـ دروه سوم، که با احداث خیابان بر اساس حرکت سواره شروع، و ایجاد محور اصلی یزد _ آباده، که بافت را از کنار مسجد جامع به دو قسمت تقسیم نموده و پس از آن خیابان اصلی راسته شمالی ـ جنوبی که باعث متلاشی شدن بازار میگردد .
در بافت تاریخی ابرکوه آثار و بناهای تاریخی و ارزشمند زیادی وجود دارد که از آن جمله میتوان به:
- مسجد جامع : این مسجد چهار ایوانی، مجموعه ای از سبکهای معماری ایرانی ـ اسلامی دوره های مختلف تاریخی را به نمایش گذاشته است .
- گنبد عالی : جزء مستحکمترین آثار و ابنیه تاریخی ابرکوه می باشد. بنای مذبور برج هشت ضلعی است که در بالای تپه واقع در شرق ابرکوه و مشرف به شهر قرار دارد. بام آن از آجرهای نازک عهد سلجوقی فرش شده و تاریخ بنا۴۴۸ (هـ ق ) و مدفن عمیدالدین شمس الدله دیلمی و همسرش فیروزان، از طایفه هزار اسب می باشد .
- گنبد های سیدون علی نقیا و گلسرخی که از ابنیه قرون ۵ و ۶ هـ هستند و در بافت تاریخی ابرکوه واقعند.
- مسجد بیرون : که درجنوب شهر و در محله جهانستان واقع است و وجه تسمیه آن به دلیل قرار گرفتن در خارج از حصار قدیمی شهر می باشد. این مسجد قدمگاه امام رضا(ع) به هنگام عبور از ابرکوه بوده است.
از دیگر آثار و بناهای ابرکوه میتوان به خانه آقازاده، صولت، موسوی و مناره های نظامیه، خندقهای سنگی،یخچالهای قدیمی، قلعه و رباط و … اشاره نمود.
بافت تاریخی شهر ابرکوه با وجود پیوستگی و متراکم بودن دارای محلات مختلفی است که مرز بین این محلات را معابر و گذرها و گاهی اوقات خانه ها تشکیل میدهند. از محلات ابرکوه، محلات بازار ، جرم الدین ، نبادان ، درب قلعه، دروازه میدان ، دروازه علی و طاووس داخل حصار قراردارند .از بین این محله ها محله های دروازه علی ، درب قلعه ، دروازه میدان، از دروازه های ورودی شهر بوده و حصار شهر در حاشیه محلات نامبرده امتداد داشته است، و محلات جهانستان، گل کاران ، پشت آسیاب جزء آبادیهای حاشیه شهر و در خارج از حصار قرار دارند .
کلیه محلات بر روی دو رشته سنگ واقع شده که کشیدگی غربی شرقی داشته و به موازات هم واقع شده اند و محله دروازه علی در شمال شرقی ، درب قلعه در شمال غربی، دروازه میدان و جهانستان در جنوب شرقی و گل کاران و پشت آسیاب در جنوب غربی این بستر سنگی قرار دارند.
ابرکوه علاوه بر داشتن آثار تاریخی و باستانی ارزشمند و در خور توجه، به داشتن آثار طبیعی و خدادادی فراوانی نیز معروف است که از آن جمله میتوان به «سرو ۴۰۰۰ ساله» آن که در دنیا بی نظیر و بی همتاست اشاره کرد.
سرو کهن ۴۰۰۰ ساله ابرکوه
امروزه کمتر کسی است که کهن ترین درخت و موجود زنده ی جهان را نشناسد ؛ درختی که در حاشیه ی جنوبی شهر ابر کوه در انتهای خیابانی به همین نام سالیان سال آزاد و استوار پا بر جا مانده و عمر چند هزار ساله ی این شهر را به یاد می آورد.
سرو ابرکوه درختی است بی نظیر از تیره ی CUPRESSUCEAE با ارتفاع بیش از ۲۵ متر و قطر تنه آن که به ۱۸ متر میرسد. به گفته ی گیاه شناس روس، پروفسور الکساندروف عمر این درخت ۴۰۰۰ سال است حال آنکه گیاه شناسان ژاپنی عمر آن را تا ۸۰۰۰ سال نیز تخمین زده اند.
این درخت کهن و بی همتا همچنان شاداب و سرسبز به زندگی و حیات چند هزار ساله خود در دل شهر کویری ابرکوه ادامه میدهد و بر ماست که وظیفه سنگین وخطیر مراقبت از آن را به نحو شایسته انجام داده و آن را به نسلهای آینده هدیه کنیم.
هم اکنون مقدمات ثبت این درخت بعنوان اولین اثر در فهرست آثار ملی طبیعی کشور در دست انجام است و این امر نوید خوبی برای پیگیری جهت ثبت آن در فهرست میراث طبیعی جهانی را میدهد.

سابقه شهرداری ابرکوه

kargaran — Tue, 08 Sep 2009 06:41:06 +0000

شهرداری ابرکوه با سابقه ای که به پیش از ۱۳۰۸ هجری شمسی می رسد دارای قریب به ۱۱۰ نفر پرسنل کارمندی و کارگری می باشد.

این شهرداری در میدان امام حسین (ع) واقع شده است و درارای دو ساختمان شماره یک و دو می باشد. تعداد ۱۲ نفر کارمند رسمی۲ نفر کارمند قراردادی ۳۴ نفر کارگر رسمی و ۵ نفر کارگر قراردادی و۵۵ نفر بصورت شرکتی و مابقی بصورت پاره وقت و نیمه وقت در حال انجام وظیفه هستند.

اولین حکم رسمی موجود در شهرداری و تصویر مربوطه به صاحب حکم پیوست می باشد.

سرو چهار هزار ساله ، گنبد عالی ، خندقهای سنگی و دهها اثر باستانی دیگر در این شهر وجود دارد.

منوچهر مهر زاده شهردار با مدرک لیسانس شهردار

مشخصات شهردار ابرکوه

منوچهرمهرزاده

لیسانس متالوژی(دانشگاه آزاد یزد)

حاج محمود فلاح زاده رئیس شورای اسلامی شهر ابرکوه با مدرک دیپلم شغل آزاد

حاج رضا ربانی نائب رئیس شورای اسلامی شهر ابرکوه با مدرک لیسانس دبیر بازنشسته

مسلم روحی پناه عضو شورا با مدرک لیسانس دبیر آموزش و پرورش ابرکوه

سید نبی رسولی عضو شورا با مدرک لیسانس کارمند آموزش و پرورش ابرکوه

ناصر زارع عضو شورا با مدرک لیسانس کارمند جهاد کشاورزی ابرکوه